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    “天之木鐸”，

    “文圣尼父”

    “孔圣人”

    “至圣”

    “至圣先師”

    “萬世師表”

    “文宣王”

    “玄圣文宣王”

    “至圣文宣王”

    這都是孔子專屬代名詞，也是任何人都無法承受的名詞。

    可以說每個王朝在建立的時候，禮部第一件事情就是要給孔子上尊號。

    朱熹在自己的論典之中寫下：“天不生仲尼，萬古如長夜”，來表達自己對孔圣的頂禮膜拜，當然也是一種純粹的自我崇拜，言外之意就是，若是沒有圣人，就如同大地沒有了太陽，所有的人都要生活在黑暗的籠罩中。

    最新的孔府是在洪武十年，朝廷撥款修建的，其規格在大明的土地上，只比兩京皇宮差上一些。

    衍圣公因得益于先祖孔子榮耀，成為中國歷史上經久不衰、世代騰黃、地位顯赫的特殊公爵，與朝廷互相依偎，故而經久不衰。

    即便朱元璋是草根皇帝，對這一套并不相信，可為了安天下士子之心，還是給予了衍圣公諸多的特權，皇宮之中召見皇帝的時候，可位與諸多文武之前。

    在宋朝的時候，衍圣公是正八品的官銜，而到了元朝的時候，成為了正三品，到了明朝的時候，被朱元璋提到了正一品。

    公元前195年，也就是漢高祖劉邦十二年，他下旨封孔子的第8世孫孔騰為奉祀君，而在漢元帝時期，又封為褒成侯，自此孔子嫡系長孫便有世襲的爵位，之后的千年時間里，封號屢經變化。

    而衍圣公最初開始的時候，是在宋朝至和二年。

    宋仁宗下旨：“孔圣之后以爵號褒顯，世世不絕，其來遠矣，自漢元帝封為褒成君以奉其祀，至漢平帝時封為褒成侯，始追謚孔子為褒成宣尼公。褒成，其國也；宣尼，其謚也；公侯，其爵也。后之孫雖更改不一，而不失其義。”

    改封為衍圣公，也曾短暫的改為奉圣公，后又改回衍圣公，后世從此一直沿襲封號。

    他只所以存在，是因為要祭孔廟，也是孔家的家廟。

    劉邦的時候如此，但并未有爵位，只是有傳承嫡子為奉祀君，代朝廷祭祀。

    而在漢平帝時候，國家內部天災頻發，社會動亂，百姓民不聊生，儒者梅福認為，這是由于未能妥善安排對于孔子的祭祀，因而上天發怒。

    朝廷接受了梅福的提議，封孔子為商湯的后代，接續先王的祭祀。

    而東漢時位面之子劉秀正式把孔子作為國家的公神，其地位和社稷神同等，享受祭祀。

    從這個時候開始，孔家就開始成為了大貴族，而孔子也成為了神…………

    當然任何事情在發展到一個巔峰的時候，都會淪落塵埃……

    最終孔圣人從神變成了孔老二…………

    而徐有貞就是在自我打氣，自我麻痹的狀態下用了六日的時間到了曲阜，這個充滿了先天之氣，鴻蒙仙機的地方…………

    而石彪也用了這六日的時間，從河南趕到了廣西。

    離鎮南關不足百里……

    朱驥已經跟石亨在鎮南關，喝茶敘舊了…………


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